現代科學的奠基人之一培根（Francis Bacon）曾說過，「經驗是最好的證明」。但什麼是經驗？
如果我有一些壞消息並感到沮喪和悲觀，那是一種經驗。這證明我受到影響來自所發生的事情或人所說的東西。這並不意味著悲觀主義被證明了是對的。當命運之輪轉動，並帶來好消息和對事物的積極看法時，情況也是一樣。經驗本身並不能證明很多，只是證明我是很敏感的，有起有落。重要的是經驗的深度。經驗越深，就越能反映一個可以更好地被相信是真實的水平，因為它不太容易受到不斷變化的環境、和情緒波動的影響。
我昨天引用了烏克蘭利沃夫市Lviv的瑪麗和雅博的說話：「當我們周圍的一切都在死去，我們在自己身上發現了那不能死的東西」。這反映了一種不是源於想法而是源於洞察力的經驗。像感覺這樣的想法，是非常多變的。好的想法可以讓我們興奮；然後，但當我們把它們看透時，我們便會失望。洞察力是更像是培根對證明真理的那種經驗感。證明意味著對事情的測試：嘗試或展示。即使是偉大的、驚人的見解也需要進行測試。除非我們接受測試的過程，否則我們不應該相信任何事情。「測試」這個詞也有「擺在眼前」的古老含義。與真理相關的經驗，總是引導我們更深入的認識和理解。
所以那怕我們首次真正「默禱得很好」，我們也不會停止默禱。經驗將證明，隨著我們更深入，我們將經歷一些模式和周期。當我們有了默禱的習慣一段很長時間後，我們與默禱的關係揭示了我們與天主之間的聯繫、關係以及最終契合的性質。不會有所謂的抵達；只有不斷更新的啟航，一個無限的「我就是」【即：天主的自有】。
四旬期提醒了我們要對經驗進行測試，並挑戰我們的自滿，並改變那些半意識的習慣。伴隨著烏克蘭的苦難和憤怒，四旬期有一種奇怪的潛力，可以讓我們走得更深。瑪麗和雅博的說話證明了這一點，民族抵抗運動的英勇韌性也證明了這一點。無論我讀到或看到過關於這個國家的情緒和澤連斯基總統的領導，我都不記得有任何對俄羅斯人瘋狂的仇恨，而是對他們的國家和自由的犧牲的熱愛。
烏克蘭人向世界其他地方所展示的洞察力，證明了人性還是有點什麼希望的，也是對真理深層次的教導。
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