2020 四旬期反思 - 聖灰禮儀後星期六

無論是默禱還是人生探索，本著朝聖的精神，我們都會重複做一些事情，以便更好地理解我們所記住的東西的意義。這時我們會把過去重新呈現於現在所處的維度中，因此時間就被壓縮了。在這個過程中，我們會感到平安。這表明，至少在當下，我們已經超越了對時間的恐懼，本質上也就是超越了對死亡的恐懼。

我們要把耶穌當作老師、朋友和真理的化身，在生活的方方面面努力跟隨他，就需要記得他生命中的那些重要時刻。這並不是為了聚焦歷史上的耶穌：「如果耶穌在這裡，他會做什麼？」這個問題並不是真正的信仰問題。信仰告訴我們，他就在這裡。我們把自己代入歷史上的耶穌，是為了更敏銳地意識到他的複活。因此，在某一天早上，當我們在約但河重發領洗誓言時，我們會意識到。

正如馬克·吐溫很快指出的那樣，約但河不是密西西比河。在許多聖經故事中，它都被想像力給放大了，而事實上它不過是一條非常溫和的小河而已。類似地，當猶太人全部返回以色列時發生的世界末日善惡大決戰的戰場（這也是美國基督教右翼的中東政策的一部分）也只有一個足球場大小。就像多年後，當我回到童年時代的家裡時，我感到這房子也太小了，就彷佛我是玩具屋裡的巨人一樣。

宗教想像力需要得到控制。這就是為什麼在健康的宗教中，基於非形象的外在祈禱是必不可少的修行。對一些早期基督徒來說，耶穌受洗若翰的事實似乎很難解釋。默西亞，天主子，怎麼還需要受洗呢？對我們來說，當我們重發古老的誓言、低下頭讓別人向我們額上倒水時，原因是顯而易見的：因為我們需要別人。耶穌也像我們一樣低下了頭，這使得他的人性更加豐滿，也光照著我們的人性。

朝聖是經文的一種戲劇化表現形式，讓我們明白「聖言成了血肉」的含義。這不僅是神降生為人，而且還揭示了人類的能力與命運。正如教父們再三重述的，天主成為人，為的是使人可以成為天主。

這不需要宇宙大戰，也不需要毀滅我們的敵人，這一點在耶穌榮耀的平凡生活中是顯而易見的。我們所跟隨的那一位懂得鄉村生活，喜歡朋友和家人的陪伴，還參加了一場婚禮。他的標誌意義在於，在從生到死的一切人生體驗中，在其間的所有事情上，神都是完全生活的。