2020 四旬期反思 - 聖周星期五

我們怎麼死去，十分重要。而我們怎樣死去，取決於我們如何面對死亡的過程。我們如何面對這無法改變的事實，取決於我們怎樣活出一生。我們怎樣活出一生，取決於我們學懂了多少愛。

在許多智慧傳統中，死亡與危難緊扣 — krisis一字意味審判。要像報稅般來一次計算，沒有人把它看成樂事，但它並沒有如我們想像的那樣糟糕。你的人生事務煩多，所花時間便越長。然而，與報稅不同，你不能付錢委託他人代勞。臨終時，我們皆要獨自上路，倘我們生前還未曾學懂獨處，便得在這人生最後危機當中好好學習。

埃及人認為，最後審判是人心與真理之羽的權衡。如往生者的心過於沉重，不夠純淨，真理女神會將之吞噬，而這不幸的亡靈會在進入永生的途中被拿下，困在地獄邊陲或陰間。

因此，人們對不明的來世恐懼，常祈求善終。這意味平安地讓生命流逝，放下個人的依戀和所愛的人。即或劇痛，也保持尊嚴而鎮靜，不拼命掙扎，誇張地抱怨浪漫詩人Dylan Thomas所說我們別溫順地走進的「黑夜」。反之，他認為我們應「對生命之光的消逝怒吼」。然而，除親歷善終的人外，這說法聽起有點少不更事。

疫症肆虐，已導致多人死亡，並將在疫情退卻前再奪去更多人的性命，我們身處其中，如何渡過耶穌受難日呢？如果我們一直遵循四旬期 — 以及2020年這特別的四旬期 — 我們應該更願意面對死亡，以及我們最深層的恐懼。面對恐懼，足以摧毀它們。只有當我們逃避時，死亡才變得可怕，並破壞我們的人生和愛的能力。

即使無辜枉死，像兒童、種族滅絕或社會不公的受害人（正如我們在2019冠狀病毒病受害人數中所見的），或最令人不安的死亡，也教我們了解人生。《卡塔奧義書》（Katha Upanishad）中的虛構死神閻摩（Yama）乃人生導師。歷史中的耶穌也是如此，衪是百分百的真人，不僅限於衪的講道，衪依自己所傳授的活出一生並死亡，實際上衪的一生與死亡成為了衪的教導。若我們雖死猶生，那我們的死對那些在世的人來說是一份禮物，是一種活生生的教導。縱使在悲傷中，我們也能感受到善終的恩典，以及它像母胎中出生般的悅樂。耶穌向我們表明，死亡皆可救贖。

衪沒有對生命之光的消逝而怒吼。衪看到了曙光。在衪彌留期間，我們幾乎聽不到衪的低吟，是衪的遺言啟迪了我們：我渴。今天你就要與我一同在樂園。父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是甚麼。父啊！我把我的靈魂交托在你手中。完成了。