20. 我可以我可以改變我的短誦?

在基督宗教，古往今來，透過重複一組詞組或短諳，進行祈禱已是很有系統的做法--僅僅想一想〔天主經〕(Our Father)，〔聖母經〕(Hail Mary)，以及東正教傳統的〔耶穌禱文〕(Jesus Prayer)，格世安(Cassian)曾收集從四世紀沙漠教父教母(Desert Fathers and Mothers)的教導。

他推薦聖詠的短句：

聖方濟各曾被他的首位追隨者，偶然聽到聖方濟各徹夜重複禱告 ‘Deus meus etomnia’ (我的天主、我的萬有) (My God and my all) 。聖奧斯定(St. Augustine)馳名於誦唸短句 ‘Noverim me, noverim te’ 讓我認識自己，好使讓我認識祢 (May I know myself, so that I may know you)。廿世紀法國哲學家和玄秘主義者 (mystic)西蒙拿. 維依 (Simone Wail) 習慣以希臘文誦唸〔天主經〕(Our Father)。其他曾經被建議的短句, 包括阿拉美文、意為父親的 ‘Abba’，以及 ‘Peace’， ‘Kyrie Eleison’，以及 ‘Veni Sancte Spiritus’ 一實際上也包括作為一位基督徒有着靈修上的重要性的其他短語。

然而，在選擇短誦時，最好遵循你的老師的勸勉。若望.邁恩 (John Mains) 傾向採用 ‘Maranatha’ 作為短誦，他建議用這短誦，有三個原因：首先是因為它是以阿拉美文 ‘Aramaic’ 的祈禱，是耶穌說的語言，意指「上主請來」( ‘Come, Lord’ )或「上主來吧：」( ‘The Lord Comes’)，其次因為除了‘天主經’(Our Father)，這是已知的最古老的基督徒祈禱，（聖保祿致哥羅森人前書是以希臘文撰寫的，但他卻以阿拉美文(Maranatha)，作為結語。這顯示為早期基督徒，這禱文是多麼為人熟悉。）第三，它有着為我們沒有關聯的優勢，故此不是那麼容易導致我們陷入思考。

使用一個祈禱詞、一個短誦，是將頭腦澄清、摒棄任何其他思想，並且親切地聚集在這短誦上，以及將尖銳的重點放在〔超聖〕(The Divine)身上。開始時我們在精神上，誦唸短誦，過了一段時間後，我們會意識到，我們正是在聆聽這短誦，並隨着時間推移，我們將完全地從頭腦，移動到心靈，而短誦在我們的〔存有〕(being) 自身迴響。假如我們經常改變我們的短誦，這個自然過程將不會發生。

文之光神父以下面的話描述了短誦的效果:

很久以前，我正身處一個音樂會。當我們等待音樂會開始，我在聆聽管絃樂團開始進行調音。這些聲音是我曾聽過的最不和諧的聲音。每個樂器以自己的方式彈奏，總不和諧。隨後發生的是，雙簧管一這一個安靜，細小的樂器開始彈奏，而所有其他樂器在它的音符上，予以調音。逐漸地，整個不和開始冷靜下來。然後是沉默，音樂會正式開始。在我看來，短誦非常相似這個細小的雙簧管，在默禱中，短誦將我們〔存有〕(being) 的所有部份，一個接一個、一點一滴地齊集起來。當我們處於和諧以內，我們便是天主的音樂。

因此，非常重要的是，我們要保持同樣的短誦，好使它能在我們的〔存有〕以內植根和有這種協調和諧的效果。