当我们开始默祷，我们很快意识到的事实是：这纪律是简单，但并不容易。
当我们经已对外表的「躁动不安」作出反击，现在它会尝试寻找不同的出路：若是我们不能移动身体，我们会让思想代步。我们徜徉在白日梦，回忆往昔、不断规划、盼望、担忧，我们内在仍然充满不休止的噪音和活动、疯狂的、旋风式、割裂的想法。正当我们尝试在默祷中，让思维平静下来，但却经常遭受这些想法的冲击，有个念头出现：也许我们不是做默祷的料子; 很快，我们开始感到气馁，有着要放弃的诱惑。但是，若望迈恩和文之光的讯息都是：坚持下去！
直到我们真正尝试将所有思想和图像放下时，我们才能察觉我们的思维怎样将他们当作我们自我身份认同的主要意识。只要我们还能思想，我们便知道自己是谁，而且感觉对发生的事情，有着少量的控制权，尽管这些都是怎么虚幻的事。我们感觉能自我作主，故此是安全的。此外，我们很快就意识到，我们实际上沉溺于思考，因为我们自小养成的世界观 :认为思考是我们可能从事的最高境界的活动。狄斯卡狄斯(Descartes)的声明说：「我思故我在。」实际上，是将存在与思考联系一起，不作思想，感觉上就像对我们「求存」作出威胁。
并不令人感到惊讶的是：当人面对像默祷的纪律--鼓励人将思想，甚至图像放下，事实上包括理性思维的运作程式－思考、记忆和幻想等，人会感到害怕。但是，我们本身不止有「思考」，实在比「思考」还多！
处理我们混乱的思想的最重要方式便是接受它们，毕竟，这是我们存有(being)的表层部份。我们过分习惯对自己及别人批评及批判，而当我们坐下默祷，思想一拥而来时，我们便会气愤。但我们越是跟自己生气，我们越会压制思想，而令思想缠绕不散。这样，我们不是统一思维，取而代之，我们在分裂自己：我们思维的一部份与其余的部份正在互相战斗。但是，我们越是接受自己的思想，这些思想，越是得到平静下来。
思想走进我们的脑海，是无可避免的。假如我们被他们牵引，有着跟随他们走的诱惑，才成为问题。但是我们有一个选择：可以将思想稍停，作出标记，或专注于我们的短诵，这是一个自由的选择。当我们的思想，尝试有着带领我们走开的诱惑时，我们所需要做的是轻轻地、反复地返回到我们的短诵上来。