5. 圣经的重要性

若望迈恩（John Main）关于默祷的所有神学和教导不仅基于经验，而且还基于圣经。他教导的每一个开始和/或结束都有引用圣经。此种对圣经的同样重视也可在初期的基督徒们和沙漠教父教母中发现。他们都是口传文化的整体部分；沙漠隐士们在他们每周一次的聚会中聆听圣经，即「礼仪集会」，而不是单独阅读。从圣安当的一句格言中可以清楚地看出：「你已经听过圣经。那应该教会你该如何。」圣经的话被认为是神圣的，要求全神贯注。我们听到一位年长的院长诺（Abba Nau）告诉年轻的隐修士说：「当我们在 『礼仪集会』中 诵念时，你的思想在哪里，圣咏的话使你逃脱了？难道你不知道你正站在天主面前并与祂说话吗？」之后，他们将回到自己的小房间对自己所听到的进行反省，并以此作为记忆。

圣安当（251-356）是沙漠教父和教母们眼前所持有的模范，尽管他不是沙漠中的第一个隐士 -- 他本人在隐修之旅开始时就拜访了数位隐居士。初期有影响力的主教亚大纳削（Athanasius）在科普特写了《安当生平》（357），该书鼓励了科普特基督徒们进入沙漠，并以安当的话语和圣经作为生活指南。他们在思想和心中牢记他的忠告：「无论你走到哪里，总要让天主在你眼前；无论你做什么，跟前总要有圣经的依据。」我们在凯尔特人的传统中也找到了同样对圣经的重视–若望迈恩的遗产：「通过圣经的文字和创造的种类，永恒的光被显示出来。」（若望·斯科特·埃里格纳（John Scotus Eriugena） 第九世纪）

奥力振在他最重要的著作《第一原理》中有系统地概述了关于阅读圣经的缓慢，深刻和专注的方式。他强调说，阅读圣经有四个层次。他首先向我们指出了阅读圣经的第一层次：从字面上看文本，专注于表面意义，这本身很重要。但他强调，我们需要超越，就是其所暗示的道德教导。此后，他鼓励我们走得更远，就是看看这段话的寓意。在这方面，他与圣保禄完全一致：「是祂使我们能够做新约的仆役，这约并不是在于文字，而是在于神，因为文字使人死，神却使人生活。」（格后3：6）此转折最终使我们面对给定文本的精神，与复活基督的相遇，奥力振认为的圣经的精髓：「这就是你理解圣经的方式–作为圣言的完美身体。」

在圣经内有一个对此训练的卓越基础。在路加福音中我们听到：「玛丽亚却把这一切事默存在自己心中，反覆思想。」（路2：19）当我们遵循玛丽亚的榜样时，我们直觉地以「心眼」阅读。我们以柔和留心和反思的方式深深地与文字互动。这种与圣经互动的方式自奥力振以来就被称为「 圣言诵读」(Lectio Divina) 的训练。从六世纪开始，这便成为本笃会祈祷方式不可或缺的一部分，若望迈恩作为一位本笃会士全心赞同。