我们看到了艾瓦格略如何通过知觉和感觉的各个阶段概述了记忆演变的进程，它们扩大了欲望，引起了思想并作为结果的行动。他解释道，我们最重要的任务是「观察我们的思想」，并意识到它们之间的联系和关联。
艾瓦格略并不是在要求我们观察漂浮在我们思维表面寻常琐碎的无价值东西。那将是空洞，而且十分无聊的。他所关心的是那些深度的思想，它们或是我们未被满足之需求和未经净化之欲望的表达，或是来自我们更深层次的灵性本质之欲望的表达。我们需要对这些十分重要的思想及其关联给予其应得的重视。它们是真正激发我们行善作恶的唯一指标。
艾瓦格略因其关于如何清除覆盖强烈情感的思想之合理建议而受到高度尊重。当他谈论「激情」，「邪恶思想」和「魔鬼」（希腊语中的“ logismoi”）时，他所讲的是类似于「原型」的荣格术语，即「集体性潜意识」中的思想，就是思想和情感交织在一起的概念领域。这些「原型」为「个人潜意识」中的「阴影」提供了条件：换句话说，我们未被净化的思想会吸收这些潜能，并被它们放大。他当然是那个时代的人，所以我们必须允许他为这些「魔鬼」命名。但是，由于它们非常强大，因此不难理解为什么给这些力量赋予截然不同的实体。必须再次强调，「魔鬼」只能通过我们的思想才能对我们的生活产生影响。因此，我们需要在惯于的记忆和想象将其转变为「无序的欲望」，然后不可避免地转变为行动之前，先停止从知觉到思想的顺序。下周我们将看到这些「魔鬼」的来源以及它们是如何与我们的生存需求相关联的。
「观察思想」和「观察心灵」是佛教禅修时的一项操练。但很清晰地，艾瓦格略所建议的是在实际祈祷/默祷之外对思想，情绪和行动地觉察。对沙漠隐修士和我们而言，默祷是我们暂时让表面思维保持静默的时间。但是，有时在此期间确实会有清澈的思想升起，它是非常有价值的。洞察的确可以因为默祷状态使信息从潜意识传递到有意识，从「真我」传递到「自我」。当我们处理日常生活中的事项时，我们的潜意识会获得比有意识更多的重要背景信息。在非默祷的时候，我们需要反思这些直觉洞察，试图理解它们告知我们的关于那些限定我们行为的基础欲望或需求。
根据艾瓦格略的说法，识别我们个人的魔鬼/邪恶思想的方式是双重的：通过祈祷/默祷，就是通过呼唤灵性力量来帮助我们-或通过努力去达到自我认识和觉悟，就是藉着观察思想来实现。他强调说，这不是我们可以仅仅依靠自己的努力就能实现的。我们更高的「真我」将我们连接到更高的灵性现实，即内在的基督。洞察力，灵感和治愈都来自那个泉源。我们更高思维的这种投入对于真正的洞察和成长是不可或缺的。因此，这就是清除我们思维表面的混乱，保持开放，信任和忠实的重要性。
第一阶段是识别各种思想。我们需要认真聆听自己内在收音机的程序。持续不断循环的思想是什么？通过标记它们，将琐碎的从重要的其中筛选出来。为此思想提供的欲望是什么？你是否留意是什么知觉或感觉启动了此思想进程？
改变将会发生。一旦我们练习正念并变得更加觉悟，我们将会了解是什么在推动我们。但是我们需要对自己保持耐心和温柔。变化只能是逐渐发生的，有时甚至是潜移默化的。我们每次只需迈出一小步，并记住我们在此走向自我认识和「完全活着」的旅途中并不孤单。
但是，当我们意识到重复触发的时刻，然后我们将有选择不盲目地遵循它们的建议。为你的魔鬼命名会创建一个跟随或不跟随它们的空间。然后，我们可以修改习惯性反应，并避免那些自动的「下意识动作」。为你的魔鬼命名会使你的心更善于容忍它们。