42b. 本笃 (二)

《會規》是理性，谦逊和自我超越的杰作。本笃在最后一章（通常是评论最少的一章）中称它为初学者的小规则。那些想要升入高阶甚至从其毕业的人应该咨询格世安和教父们。那么，这个小规则如何训练那些寻求天主，和对见到祂并聆听祂圣言的默观经验的饥渴？首先，通过识别此圣召本身：「有人渴望生命并愿见到天主吗？」。本笃经常引用圣咏和智慧文学书籍，他指出寻求天主是人类生命的目标。此目标一旦被达到，生命不会因此停止为人和畸变。当「最初的皈依热诚”消退时」你的弟兄姐妹们不再看起来像圣人们一般，甚至不再像最好的朋友。因此，身体和精神方面不屈不挠的稳定性是本笃规定和要求的誓愿之一。他喜欢此希伯来谚语「你不必成功，但不许你放弃。」但是，为本笃来说，他知道人们会这么做，因此在他离去和不允许返回之前，他给了隐修士们三次攻击。

为了平衡稳定性，不然就会变成静止的，他的第二个誓愿强调了对生活和态度的不断皈依的承诺，这是由尼萨的额我略（Gregory of Nyssa）所描述的，在神秘生活中对天主的无止境追求的一种形式。服从--理想地或最终没有拖延的实践，自发地并出于爱，不因恐惧而产生—从而完成了三和音。服从必须垂直地实践于院长，横向地涉及彼此，从而成为相似基督者。与后来的修会们视上级的命令为天主的旨意不同，本笃允许隐修士在被命令做他认为不可能的事情时提出请求。如果请求失败，他必须尽力服从并信赖天主。

隐修院是誓愿和「善行工具」的实验室，在其内培育隐修士们前往更高的斜坡。如果它运作良好，它将变成一个充满爱和自由的地方，感觉就像是在顶峰，但这取决于良好的管理。首先是时间管理，要在体力劳动，诵读（灵修阅读）和祈祷之间取得平衡，这与人的身体，思想和精神构造相符合。本笃描述的祈祷方式是公共吟唱圣咏和阅读–一种集体的诵读，服务于为真正的默观祈祷做准备。压力是人类自然和谐的破坏。和平是它们合作成功的结果。抱怨（闲聊和悲啼）特别被挑选出来，是因为它对和平的腐蚀性攻击。《會規》中的组织管理显示了罗马的父权和庄重美德，而没有多少（至少正式的）留给愉悦美德。总体而言，院长有一个不可能完成的任务。他必须能够保持每天列出的工作工具清单，并不断适应各种不同的性情之人。他拥有最终决定权，但他自己受制于该规则而必须请教于它。

这是对基督徒生活方式的美好，简洁，生动和人性化的描述，其中「所有成员都将在和平中相处」。例外检验任何规则，本笃制定了许多特别为老人，病人和儿童，以及任何社会中最脆弱的成员的规则。身体和性格的弱点需要以忍耐对待，这在大多数灵修学说中都是罕见的。然而，有一种忠贞（「愿望基督的爱在一切之上」）永远不会从温和转向妥协。本笃专注于世界，而取得了惊人的成就。我们看到天主反映在平凡中--基督在许许多多的地方舞蹈。然而，他坚持认为，这仍然只是灵修的幼儿园，仅仅是开始而已。