44. 创造的惊奇

我们只能惊叹于大脑的错综复杂性及其与身体/思维 /情感的联系。不足为奇的，初期的基督徒们感觉到我们对天主的创造之美所能做出的唯一反应就是惊奇和敬畏，而这是我们不可或缺的一部分。本都的艾瓦格略（公元4世纪）(Evagrius of Pontus) 是著名的沙漠教父之一，也是若望格世安的老师，将大自然实际视为是灵性之旅的第一块踏脚石。对他来说，这是默观的第一个层次，就像大自然对他一样，而其它沙漠隐士们是不可显现的一种显现，即神圣。在那个层次，我们被运输离开普通的表面现实，并暂时抛弃了「自我」视角的二元性，接受了神圣现实之太一的惊鸿一瞥。他在给朋友梅拉尼亚（Melania）的信中写道：「至于那些远离天主的人……天主使他们有可能通过受造物的媒介而接近对祂的认识和祂对他们的爱。」我敢肯定，我们当中的许多人曾经经历过这些自我遗忘的时刻，充满了喜悦和感激之情的同一感，也许是在面对美丽的日出或日落时，或是沉浸于满月的光辉中，或被包围在沙漠中的盛开花丛中或独自站在雪山之巅。这些时刻是刻骨铭心的，并灌输了对此包含一切的更高现实之存有的绝对信念。

然后，我们「认识到」在我们之内和周围的神圣本质。耶稣在多默福音中说：「我是万物的光。我是所有：一切都来自我，也最终到达我。劈开木柴，我在那里；举起石头，你会在那找到我。」根据艾瓦格略的说法，这种意识水平会最终引致我们进入对万物的第二默观层次，不是以感官观看，而是直接「通过灵性的单纯一瞥」，它是深沉和静默的默观祈祷或「纯洁祈祷」的成果，正如沙漠教父教母所称呼的。他们教导说，只有逐步放下所有的思想，图像和形式（换句话说就是「自我」，即我们的左脑思维），才能穿越这些层次。这是从多元性到单一性，再到纯粹以忠实地重复一个「公式」而进入的静默。如你所知，这是若望迈恩在若望格世安的著作中重新发现的基督徒默祷的基础。他强调说：「我们知道天主亲密地与我们同在，我们也知道祂无限地超越我们。只有通过深刻而释放的静默，我们才能调和此神秘悖论的对立。」

在前三次的每周教导中，我们看到了自己天赐的能力而可以对不同的感知模式保持开发，进入通往这两个默观等级的道路。但是，我们都知道此关键-单点专注于我们的短诵-绝非易事。我们中的许多人在面对一个充满各种思想和图像的思维时都会得出结论：「这不适合我！」「我做不到」”，所以我们就放弃了。不是只有我们有此经验。普洛提诺 (Plotinus)（205 – 270AD）–对初期的基督宗教产生了巨大的影响–他曾经说：「为什么我们内在拥有如此伟大的事物，我们却没有感知到它们……为什么有些人根本就没有激活它们？」但是，我们可以选择放弃或坚持下去。若望格世安在这里强调了自由意志的重要性：「因此，人类始终有自由意志去忽略或去爱……那就是恩宠。」

此引述表明我们不仅需要专注，而且也需要恩宠的帮助。我们不能单凭意志力来进入这种高层觉悟。我们需要宇宙神的支持，祂通过我们存有的灵性部分而触及我们。这种宇宙神/圣神的扶持之礼物在基督徒传统中被称为「恩宠」。正如艾瓦格略所说：「圣神怜悯我们的软弱，尽管我们不纯洁，但祂还是经常来探望我们。如果祂发现我们的灵性由爱中为真理而向祂祈祷，那么祂就会降临于此，并驱散困扰它的思想和推理之层层包围。」这条引述的重要部分是「如果祂发现我们的灵性由爱中为真理而向祂祈祷」。此触及我们的恩宠礼物，我们的意向，我们对与高层现实重新联系在一起的渴望 - 「我们对真理的热爱」- 比单点专注于我们的短诵更为重要。