44. 亚历山大克来孟

初期的教父们如何看待我们的玛尔大与玛利亚之间，「自我」与「真我」之间，我们的神圣火花的联系，是在亚历山大·克来孟 (Clement of Alexandria)（150-215）的教导中得到了最好的阐明。我们对亚历山大克来孟知之甚少，就像基督宗教初期几个世纪中其他许多著名的人物一样。他出生于大约公元150年左右的雅典，因为他对希腊文化和文学极其熟悉。我们知道他的父母是异教徒，他曾在雅典学习哲学。克来孟是后来才认识信仰的。他是一位皈依者。正如他那个时代的许多年轻寻求者一样，他广泛的旅行并探索了各种学校。在他到达亚历山大之前的某段时间，他发现了基督宗教。他的挑战是要在反对自己的希腊教育背景下来了解基督宗教。这样，他成为了第一位基督徒哲学家/神学家，他试图表达神秘经验以及人类灵魂与神圣之间的关系。

正如可敬的安德鲁·劳斯（Andrew Louth）教授在《心灵之旅》的一章中解释的那样：

「克来孟的核心洞察……是一种人类内在心性感，一种我们的真我隐藏在我们之内，故此需要去探索的领悟。因此，认识一切的第一步就是认识你自己; 因此开启了一个自我发现之旅。『真我』是『灵魂』，尽管柏拉图和克来孟使用了一个更明确的词汇，即『心灵』，意为『生命力』。他们甚至被引诱去声明我们是居住在身体内的灵魂。他们没有否认我们是灵魂和肉体的结合体，但我们真正的本质却存在于灵魂中。」

希腊人认为我们灵魂的最高点是心灵，我们理解现实的直觉方式。克来孟以基督徒词汇将其解释为我们内在的「天主的肖像」，在那里我们「相似」天主，因此可以与祂联系。正如安德鲁·劳斯继续解释的那样：

「『心灵』(nous) 一词很难翻译成英文。常态的翻译是『理智』，但是英语中的『理智』的麻烦在于它不能传达希腊语的意思。对于柏拉图来说，『心灵』 (nous) 或灵魂就是人之为人的中心。『心灵』(nous) 确实包含理智能力，但不仅如此；它了解事物的真实价值，了解真理。实际上，我们的『心灵』 (nous) 是我们与天主的接触点。柏拉图的观点是灵魂或『心灵』要么关注我们所生活的不断变化的现实世界，要么可以尝试了解现实背后的本质，并试图找出真理本身的本质……。这样做会发生两件事。首先，我们进入现实本身，这使我们能够直接正确地判断事物。其次，我们发现自己到底是谁。我们在自己内发现一个能够与现实本身相连的中心，而它并没有被这个世界上的事物所扰乱。它并不想由我们自己的构造中建立一个世界的图景，就是我们希望事物成为的样子……在那里，我们纯粹是精神存有，完全自由的存有，而他视这些为天主的反映。

『心灵』也被视为『祈祷的器官』，强调祈祷/默祷引致的深层静默祈祷是一种『与真正现实（天主）互动』的方式。」

摘录自《心灵之旅》—穿越世纪的基督徒默观—阐明指导编辑者金纳塔拉加(Kim Nataraja)