43. 圣保禄

耶稣，圣若望和艾克哈大师( Meister Eckhart) 的教导带出了识别我们人性本质的两面之重要性。当我们意识到自己既是玛尔大又是玛丽亚时，艾克哈大师将我们活跃的「自我」之外的灵性存有视之为「基督在灵魂中的诞生」。我们的默祷/默观工作促进了这种洞察，并使我们存有的两面得以达成此必要的整合。我们不会停止「做」； 「自我」需要做我们被召要做的事情，但是我们的真正灵性「存有」却注入了我们的「做」。圣若望高举耶稣为人与神圣完美融合的榜样。

初期基督徒们称呼我们存有中更重要的部分的深层突然的觉悟为“「心灵的转化」，对现实观点的一种彻底改变。众所周知，圣保禄拥有一个戏剧性的时刻，但正如文之光神父所解释的：

「他的皈依仅仅是个开始……还有其它关于神秘含义的描述...在格林多后书的12章中，保禄提到了一次'被提入天堂'的经验（是在身内还是在身外，我不知道 – 天主知道），他在其中听到了『不可言传的秘密』。它的表达方式与犹太人的启示神秘主义相似，但也很独特，尤其是在如此清晰的自传体情况下。然而，此叙述的重要性不是要『夸耀』，他说这样不好，而是要强调人们形成一种以他们所见的为基础而评价他，也就是说他的人性弱点。他是什么样的人，这位得到如此伟大的神秘恩典的使徒？出人意料但又意味深长的是，他就像我们一样。他继续坦白地说，天主给了他一个『肉刺』以使他保持谦卑，它是一种折磨，尽管他祈祷了，但天主并没有从他身上把它拿出来。因此，尽管他被赋予一种伟大的引导恩宠去完成他的使命，但他同时又是软弱谦卑的。

他引以为傲的不是神秘经验而是软弱，因为『基督的能力』停在软弱的人身上，而神圣的能力只有在人类的弱点中才能完全被看到。『当我软弱的时，正是我刚强的时候』。 （格后12：10）在这里我们看到了在基督的奥秘中心和以基督为中心的生命对基本能力的放弃。基督徒神秘主义不仅专注于主观体验，它可以很容易地使『自我』膨胀，还更加关注在更广阔世界中的天主的工作，以及为他人的服务。因此，诺里奇的朱利安（Julian of Norwich）就在此伟大的传统之中，她理解自己所接受的『神圣之爱的启示』是为了他人的利益。」

保禄从没有失去他人性本质的「玛尔大」的一面，被他存有的更深层灵性部分启发的人性层面充满了他所做的一切。 「我生活不再是我生活，而是基督在我内生活。」这种洞察使他有力量和坚持来指导他人，并指向作为一个整体的我们的存有和现实的「超越」。

- 本篤會文之光神父