42. 人与神圣的整合

我们的品格之两面的融合，即行动与默观，可在圣若望福音中人与神圣的整合面向中看到，正如耶稣所示例的。文之光神父在《心灵之旅》的以下摘录中解释道：

「若望福音是四部福音中最神秘的一部，但与此同时，它为我们提供了耶稣人性的动人一瞥 – 祂在炎热的日子里疲倦并且需要喝水，祂为一个死去的朋友而哭泣 – 我们在其它三部福音叙述中找不到这些。这是一个具有无比深度而有力的文本，同时又简单易读……。貝德．葛立費 (Bede Griffiths) 在他对深度和意义的追寻中的紧张时刻阅读了此福音之后，感受到他的生命要朝着新的方向发展。显然，这是人类天赋中最重要的作品之一。无论其明确的含义是什么，它都是一个高深莫测经验的记录。所描绘的人和教义都具有超越人类想象的美丽。柏拉图没有什么可与之相比的。 『我意识到拒绝它就是拒绝所有人类经验中最伟大的东西。另一方面，接受它将会改变一个人的整体视野。这就是从理性和哲学转向信仰。』 （貝德．葛立費 《金色弦琴》）

若望的神秘主义在世界历史上是崭新的，不仅是哲学的而且是因其对最高现实的愿景与人类感官世界中最普遍的方面融为一体。这不仅在以他名字命名的福音中，而且在归于他名下的书信中也很明显，它们都宣告这是一种爱的神秘主义–根据您的出发点可分为，人的神圣或神圣的人：『论到那从起初就有的生命的圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过以及我们亲手摸过的生命的圣言。这生命已显示出来，我们看见了，也为祂作证…为使你们也同我们相通。』（若一1：1-3）

然而，不管此俗世，若望的『高深基督论』被大胆地置于福音的序言中，在那里他将人性的耶稣等同于永恒的圣言。圣言和肉身的结合是若望福音的核心悖论。正如我们可从圣言和肉身的敌对中所期望的，其实整部福音都是建立在此悖论之上。在整个基督徒神秘传统中，最深刻经验的表达通常采用悖论来讲述那不可讲述的……耶稣本人是这些明显矛盾的统一焦点，而个人门徒情谊则是这种焦点成为自己生命中的一种力量的方式……

若望的神秘视野探索了与天主合一的最高境界。这在其序言中对圣言取了肉身的主张中是神学上明确的。从现有的角度来看，耶稣在祂的人性中所说所做和所经历的一切，包括祂的死亡，都得到了说明。祂所说和所做的没有一项不是明确反映出祂与天父之（非二元的）关系。」

- 本篤會文之光神父