37. 基督徒默祷的传统与操练 (二)

文之光神父继续说道：「现代伟大的神学思想家和灵修导师们–拉内 (Rahner)，巴尔塔萨 (Balthasar)，郎尼根 (Lonergan)，牟敦 (Merton)，迈恩 (Main)，格里菲思 (Griffiths )–对俗世中的基督宗教危机采取了坚决的神秘主义方法。历届教宗 - 在大公会议期间和其以来 - 将恢复信仰的默观层面置于其牧民议程的中心。

默观已被认为是教会的一种专门职业。它曾被视为天主对一小群人​​的特殊召叫，他们通常生活在修道院中 - 尽管像阿西西的方济（Francis of Assisi），谢纳的加大利纳（Catherine of Siena）或北欧的贝吉尼斯（Beguines）之类的杰出人物拒绝成为常规的修道人士，却以神秘愿景过着亲近人群并每天与世界接触的生活。

今天，我们正身处在基督信仰的默观传统复兴的顶点，正在将其恢复到基督徒圣召中的恰当位置–大公会议称之为对圣德的普世召叫，，它同等地涉及修道人士，平信徒和在俗人士。在对孩子们进行基督徒默祷的教导中，我们看到此一进程的美好而合理的发展，同时也是对未来教会的根本期望的一个标记。

我想要对此传统提供一个概述，并且描述一种植根于传统的默观祈祷的特定简单操练，它以具体的方式证明了其普遍性。

默祷与古老的人类文明记录并非毫不相关。关于它的第一个参考来自约公元前2500年的印度。它是佛陀教导的核心。犹太教也有其神秘主义祈祷的传统。它描述了轴心时期的精神革命 - 孔子，老子，佛陀，希伯来先知们。耶稣的出现是人类意识进化中突破进展的顶点。但是，让我们从始于耶稣教导的基督徒传统开始。祂如何谈论祈祷就表明祂是一位怎样的导师。

耶稣显然曾是一位默观导师。祂是一位虔诚的宗教人士，但引人注意人定规则与天主法律之间的区别。祂在爱的诫命中概括了道德，并以内在性和临在感而谈论祈祷。他将此默观式的教导置于爱仇的禁令之旁 – 因此，道德和灵修，神秘主义和政治就在祂的教导中合一。

每一个发展的文明都产生了某种形式的隐修生活。基督徒隐修运动的出现较早，但从4世纪开始在近东的埃及和叙利亚而闻名遐迩。沙漠教父们的语录，他们精炼的灵修智慧，仍然尤其对巨大当代诉求之中的年轻人提供一种实用灵修的根本基础。他们远避了神职主义和理智分子，那些模范对平信徒和默观而言，是一个教会给予了我们所应有的重要性。沙漠基督徒的影响力通过第五世纪若望格世安（John Cassian）的《会谈集》而汇入了西方教会。它们是基督徒灵修的基础之一，多玛斯阿奎(Aquinas) 在写《神学大全》时将它们放在桌子上。本笃让人们每天在隐修院的用餐时间阅读它们。」（本笃会文之光神父）