33. 我是谁？

「我是谁？」是我们生命中的不同时期都要面对的一个问题，尤其是当生活突然发生戏剧性变化时。当我们的自我意识仅依赖于某一方面时，这就尤其令人心酸，因其是在评估我们真正是谁以及我们的价值时是很重要的。被解雇、退休或子女离开家，可能会产生破坏性的影响。失去我们认为自己在生活中所扮演的角色，感觉就像被揭开空虚的真实面目。突然的变化可引起迷惘和沮丧。

我们已经忘记了内心中真正的自己。你以为你是谁呢？我们真的不知道我们是谁。我们将自己的身份仅仅建基于表面和外部因素。我们就像苏菲 (Sufi) 故事中的纳斯鲁丁（Nasrudin），他进入一家银行去兑现支票。当他被要求证明自己的身份时，他拿出一面镜子，凝视着镜子说：「是的，这就是我。」

就像我们早期的环境对我们认为自己是谁的影响一样，文化条件及其相关图象同样具有一定的影响力。我们在周围的一切事物中寻找一种认同感：他人的反应，我们的文化环境，我们的人际关系，我们的思想和情绪以及我们在生活中扮演的角色。所有这些都使我们对自己的身份有一种清晰的认识。这种清晰定义的自我形象使我们感到有一种控制感，持久性和安全感。就我们所忧虑的文化影响而言，只有当我们离开所长大的文化和社会，而与其它不同社会文化相遇时，我们才意识到它们对我们的思想和行为之无孔不入的影响。它们规定了我们认为值得称赞或应受谴责的事物。即使是我们赋予生活的意义也常常受到文化的塑造。弗洛伊德称家庭和社会条件所施加的约束为「超我」(super-ego)。规律的默祷操练有助于打破这种束缚并开放于其它不同的诠释，从我们中心的宁静与静默中，我们聆听「真我」的声音，它给我们洞察力和能量去质疑这些偏见和臆断。

但是，我们生活中所拥有的对自己，他人和世界的形象都是不断变化的，并由我们不断替换的思想和情绪所塑造 - 甚至不是我们自己的思想和情绪，而是我们常常不假思索地将他人的思想和情绪变为我们的。我们通过此紧密编织的网过滤掉发生在我们身上的一切。实际上，当代神经系统科学已经识别了大脑左侧的一个特定部分，它是根据给定的感知事实构造出一种似是而非，但非必然是真实的身份认同感的中心 - 我们的内置政治顾问。

如果这些印记是积极的，我们就有自信心和勇气应对生活中的各种挑战。但是如果它们是消极的，因为其他人说我们是一个失败者、软弱、不够好、他人行为的受害者，那么我们对自己的能力就没有信心，无论未来的努力使我们看到什么相反的情况。实际上，虚假的图像可以具有很大的破坏性。此外，从某些有缺陷的图像及其相关能量中投射出来的东西会引起事件和人们的注意，它们证实了这种我们对自己有瑕疵的看法–一种自我实现的预言。

当我们开始意识到我们预设的思想如何完全限定我们的生活时，我们可能会觉得我们不过是遗传和条件作用的产物，换句话说，就是教养和自然，自由似乎是一种海市蜃楼。但是要记住的重要一点是，受到如此影响的只是「自我」；「真我」仍然是自由的。

此外，我们可以选择不习惯性地做出反应。默祷的副产物是一种意识，即意识到我们比想象中的自己要更丰富。我们觉察到「自我」并不是我们意识的全部。我们发觉它仅仅是我们存有宽广整体的意识表面。当我们能听到「真我」的内在声音而不是表面的「自我」喋喋不休时，就可从其所提供的洞察中了解当前行为的根源。一旦我们意识到了这些，我们就离解开捆绑我们的束缚更近了一步。与「自我」的行为的一种分离态度，站在稍稍分开的地方，在刺激和反应之间造成了缺口，可以在其中做出反应方式的选择。我们意识到以下的事实，就是这些盲目的反应是被限定于特定的时间和地点，而它们通常不再是切题的。这是真正的自由。我们可以打破它们的残酷的必然性；固定的模板可以被松开，惯性防御结构可以被移除，一种自由并创造性的回应是可能的。