29. 沉迷于思想中

默祷最重要的层面是单点专注于我们的短诵，这有助于我们放下过去的思想，以及带有希望、恐惧、担忧和焦虑的未来的思想。这样做可以使我们留在当下。我们听到耶稣在山中圣训中说：

「为此，我吩咐你们不要为你们的生命忧虑吃什么或喝什么，也不要为你们的身体忧虑穿什么。生命贵于食物，身体贵于衣服。」

「 当祂告诉我们不要忧虑时，耶稣并没有否认日常问题的现实。祂告诉我们放弃的是焦虑，而不是现实。」 （第212页）但是，尽管如此，这种类型的思想仍继续在一切事上占据着我们。

当我们实际上试图放下所有思想和图象的那一刻，我们就留意到自己的意识，我们的「自我」认为它们对我们的身份认同感是至关重要的。只要我们在思考，我们就认为我们认识自己是谁，并且我们对所发生的事情拥有一定程度的控制权；我们觉得在掌管，因此是安全的。进入静默会使我们感到失控和不安全，有时甚至会产生恐慌感。我们需要记住并认识到，思想只是思想–它们是暂时和易变的，一种有限的主观认知结果，对现实水平（即物质水平）的一种带有情感色彩的局部视野。

实际上，我们沉迷于思想中，正如我们在过去四个世纪的世界观中所长大，它认为这是我们可以从事的最高活动。笛卡尔 (Descartes) 在他的声明中说：「我思故我在」，实际上甚至把存在与思想联系起来。不思考就感觉好像不存在，它是一个对我们生存的威胁，因此恐惧甚至是恐慌的感觉使我们无法保持静默。 T.S艾略特在《四个四重奏》中完美地带出了此观点：

或者，当一辆地铁在车站之间的隧道中停留太久时

对话浮现，又慢慢地逝去，化为静默

你可看到每个面孔背后的心灵的空虚加深

剩下的只是对无可思考的不断增长的恐怖。

「对无可思考的不断增长的恐怖。」是对无法生存的恐怖！我们必须放下此思想与存有之间的联系。

在这种背景下，当我们面对像默祷这样的训练时，它鼓励我们放下思想和图象，实际上就是理性思维和「自我」的所有运作：思考，记忆和想象力，我们就不会因感到恐惧而惊讶了。我们确实需要普通现实中的「自我」来帮助我们生存，但是在默祷中，我们不需要它的监督；我们必须勇敢，且暂时放下。当我们试图投入静默时，「自我」将强调并增强思想的意识，将其作为一种对更加深入的保护性屏障。它鼓励我们识别这些表面的思想和情绪。他们的疯狂舞蹈意在驱使我们分心和绝望，因此我们认为默祷不适合我们。 「在我们分心程度中的内疚感或沮丧是不相干的。接受分心的事实只是自我认识，自我接纳和整合的一个阶段：构成灵性之旅的进程。」 （第216页）