28. 分心的第一个阶段

我们渴望超越科学家和神秘主义者所谈论的多样性之外的完整与合一。我们也知道默祷是一条通往它们的经验之路。但是我们也认识到，「一旦我们开始默祷，我们就会发现意识的第一和表面层次：焦躁不安，头昏眼花，任性，心烦意乱的精神活动和无法控制的幻想。」 （第208页）

当我们坐下来做默祷并专注于我们的短诵时，各种思想聚集过来，短诵只能得到一些偶尔的关注。问题是当我们让身体静止时，我们让思想走来走去。我们徘徊在白日梦中，沿着记忆的航线，计划，希望，担心；我们的内在仍然充满着永不停息的喧嚣和活动，脱节思想的疯狂旋转。我们很快就开始感到沮丧，并认为也许我们不适合做默祷。但要坚持下去！只需全神贯注于短诵并接受可能会发生的事情。无论我们的思想是多么混乱，它也有权在那里。接受它才是关键。荣格 (Jung) 说：「智慧始于我们按原样对待事物；否则我们哪也不能去。」但是，我们太习惯于批评和判断自己，以至于当我们坐下来默祷时会感到恼火，而思想只会聚集其中。但是，我们越是对自己感到恼怒，就越会试图抑制自己的情绪，它们就会越反抗。我们不是在统一思维，而是在分裂：我们思维的一部分与另一部分作战。

我想到了一个图像：我记得多年前听过一个默祷广告。在一张海报上有一位印度教灵性导师的照片，他有着典型的着装和外表，他在冲浪板上以完美地平衡乘风破浪。照片下面附加着一句话：「你不能阻止海浪，但你可以学习冲浪」。在默祷中，我们的冲浪板是短诵，而我们的各种思想就是海浪。有时我们可在其之上熟练地漂浮；其他时候，思想如海浪一样的平静，海面安稳而平静 - 我们平安地躺在冲浪板上，我们的短诵中 - 我们的思维保持宁静。还有其他时候，有太多的想法在脑海中旋转，我们甚至无法拾起短诵。海面似乎太粗暴了，无法冲浪。你只需接受那就是你今天的方式。然而有时侯，即使充斥着如此多的思想，我们仍然感到平安。我们的思维和海洋的表面可能很粗暴，但是在深处仍然有影响我们的永恒平安。

重要的是要记住，思想和图像使我们被囚禁在线性的时间里 - 过去、现在、未来，时间之箭。在我们的思维里，我们倾向于花费更多的时间于过去和将来，而不是真正的当下时刻。通过关注和提高意识，我们放下时间之箭。正如圣奥斯定在《忏悔录》中所说的那样，我们只拥有当下：「有三种时间时态：过去事物的现在，现在事物的现在以及未来事物的现在..记忆…专注...期望。」经验的真正意识始终是在现在，这里和当下。记忆和思想将过去带入当下。期望和思想将未来带入当下。通过专注，默祷教导我们留在当下。只有在当下，我们才能进入神圣的现实。专注实际上是「引致生命的窄门」。只有在当下，时间才与永恒相交：

过去的时间和未来的时间

可能是什么和已经是什么

指向一个永远当下的终结。

艾略特 (T.S.Eliot) 《四个四重奏》