2020四旬期反思 - 圣灰礼仪后星期六

无论是默祷还是人生探索，本着朝圣的精神，我们都会重复做一些事情，以便更好地理解我们所记住的东西的意义。这时我们会把过去重新呈现于现在所处的维度中，因此时间就被压缩了。在这个过程中，我们会感到平安。这表明，至少在当下，我们已经超越了对时间的恐惧，本质上也就是超越了对死亡的恐惧。

我们要把耶稣当作老师、朋友和真理的化身，在生活的方方面面努力跟随他，就需要记得他生命中的那些重要时刻。这并不是为了聚焦历史上的耶稣：「如果耶稣在这里，他会做什么？」这个问题并不是真正的信仰问题。信仰告诉我们，他就在这里。我们把自己代入历史上的耶稣，是为了更敏锐地意识到他的复活。因此，在某一天早上，当我们在约但河重发领洗誓言时，我们会意识到。

正如马克·吐温很快指出的那样，约但河不是密西西比河。在许多圣经故事中，它都被想象力给放大了，而事实上它不过是一条非常温和的小河而已。类似地，当犹太人全部返回以色列时发生的世界末日善恶大决战的战场（这也是美国基督教右翼的中东政策的一部分）也只有一个足球场大小。就像多年后，当我回到童年时代的家里时，我感到这房子也太小了，就仿佛我是玩具屋里的巨人一样。

宗教想象力需要得到控制。这就是为什么在健康的宗教中，基于非形象的外在祈祷是必不可少的修行。对一些早期基督徒来说，耶稣受洗若翰的事实似乎很难解释。默西亚，天主子，怎么还需要受洗呢？对我们来说，当我们重发古老的誓言、低下头让别人向我们额上倒水时，原因是显而易见的：因为我们需要别人。耶稣也像我们一样低下了头，这使得他的人性更加丰满，也光照着我们的人性。

朝圣是经文的一种戏剧化表现形式，让我们明白「圣言成了血肉」的含义。这不仅是神降生为人，而且还揭示了人类的能力与命运。正如教父们再三重述的，天主成为人，为的是使人可以成为天主。

这不需要宇宙大战，也不需要毁灭我们的敌人，这一点在耶稣荣耀的平凡生活中是显而易见的。我们所跟随的那一位懂得乡村生活，喜欢朋友和家人的陪伴，还参加了一场婚礼。他的标志意义在于，在从生到死的一切人生体验中，在其间的所有事情上，神都是完全生活的。