我们怎么死去，十分重要。而我们怎样死去，取决于我们如何面对死亡的过程。我们如何面对这无法改变的事实，取决于我们怎样活出一生。我们怎样活出一生，取决于我们学懂了多少爱。
在许多智慧传统中，死亡与危难紧扣 — krisis一字意味审判。要像报税般来一次计算，没有人把它看成乐事，但它并没有如我们想像的那样糟糕。你的人生事务烦多，所花时间便越长。然而，与报税不同，你不能付钱委托他人代劳。临终时，我们皆要独自上路，倘我们生前还未曾学懂独处，便得在这人生最后危机当中好好学习。
埃及人认为，最后审判是人心与真理之羽的权衡。如往生者的心过于沉重，不够纯净，真理女神会将之吞噬，而这不幸的亡灵会在进入永生的途中被拿下，困在地狱边陲或阴间。
因此，人们对不明的来世恐惧，常祈求善终。这意味平安地让生命流逝，放下个人的依恋和所爱的人。即或剧痛，也保持尊严而镇静，不拼命挣扎，夸张地抱怨浪漫诗人Dylan Thomas所说我们别温顺地走进的「黑夜」。反之，他认为我们应「对生命之光的消逝怒吼」。然而，除亲历善终的人外，这说法听起有点少不更事。
疫症肆虐，已导致多人死亡，并将在疫情退却前再夺去更多人的性命，我们身处其中，如何渡过耶稣受难日呢？如果我们一直遵循四旬期 — 以及2020年这特别的四旬期 — 我们应该更愿意面对死亡，以及我们最深层的恐惧。面对恐惧，足以摧毁它们。只有当我们逃避时，死亡才变得可怕，并破坏我们的人生和爱的能力。
即使无辜枉死，像儿童、种族灭绝或社会不公的受害人（正如我们在2019冠状病毒病受害人数中所见的），或最令人不安的死亡，也教我们了解人生。 《卡塔奥义书》（Katha Upanishad）中的虚构死神阎摩（Yama）乃人生导师。历史中的耶稣也是如此，衪是百分百的真人，不仅限于衪的讲道，衪依自己所传授的活出一生并死亡，实际上衪的一生与死亡成为了衪的教导。若我们虽死犹生，那我们的死对那些在世的人来说是一份礼物，是一种活生生的教导。纵使在悲伤中，我们也能感受到善终的恩典，以及它像母胎中出生般的悦乐。耶稣向我们表明，死亡皆可救赎。
衪没有对生命之光的消逝而怒吼。衪看到了曙光。在衪弥留期间，我们几乎听不到衪的低吟，是衪的遗言启迪了我们：我渴。今天你就要与我一同在乐园。父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。父啊！我把我的灵魂交托在你手中。完成了。