2020 四旬期反思 - 四旬期第三周星期二

对四旬期的一个错误看法是，四旬期（或任何一般的苦修(ascesis)）就会联想到做人要严肃一下（至少要假装）到悲惨的境地。不过，耶稣说当你修链自制的纪律时，不要公开，不要使人看到自己的艰苦或虔诚，反而要竭尽全力使自己轻松愉快。

我们内心深处，内置有一种内在的罪疚动力。另一个令人不安的因素是，人有一种奇异的感觉，就是任何快乐的时刻都有限额，有如通话计划，要做艰辛或困难的事情作为代价来增值。或是认为：要幸福就要付出；幸福不是自然；当世界被全球性病毒所破坏，或者有一百万难民在叙利亚流离失所，或一个朋友正在受苦时，我们就没有快乐的权利。

到底什么是幸福快乐？对于宗教人士而言，这会变成有关对神明的想法：他只会按他的条件让你快乐，比如只有当你以他认可的方式敬拜他时，你才可以快乐。基于一种复杂业力观念的神，一切都是报酬或是报应，那么他只沦为一个赏善罚恶的低级神明而已。宗教的训练和文化概念，往往只会强化这些观念；而这些观念却是在儿童时期已经开始形成，因为我们看到成年人是如何对待我们：好孩子就有礼物，坏孩子则只可回房间睡觉。

默祷具有惊人的力量，可以打破各种自我强化的观念和强迫性的循环思维。这也会直接适用于我们对神的所有想法和图像，而往往这些想法和图像都不仅是知识的，也是强烈情感的。如果你相信神会因你的过错而惩罚你，你在所做的每件事和所有关系中，都会在情感上受影响。然后，随着对神观念的改变，我们对现实的基本看法、以及我们与他人的关系，也会变化。

在此变化过程的第一阶段，宗教人士通常会感到不安。他们感到天主正在消失；或者默祷并不是真正的祈祷；又或者他们最终可能会成为无神论者。有人曾经告诉我，他忠心地默祷，但不相信这确实是教会或是天主认可的一种祈祷形式。因此，开始每个默祷时他会这样祈祷说：「亲爱的天主，虽然我现在要开始默祷，但请相信，我真的不是拜佛的。’

随着关于天主的旧观念逐渐消逝，没有什么坚固的东西可以取代它们。然而，时间和信德帮助我们意识到，不执着才是神贫【精神贫穷】，「空」是图满的空间，而失去才能使人有令人惊讶的重新发现，而这更只是一个循环的开始。我们会找到丢失的东西，但那东西却因为丢失而改变了。我们与丢失了的东西之间有距离，在这距离中，改变就发生在这东西、或在我们自己身上。有时，我们不得不丢去对天主的信仰，甚至停止相信，然后只是等待：直到我们再次以新的方式才再去相信。在时间的隧道里，信德加深了，并且更超越了时间。