19. 窄门

耶稣说：「那导入生命的门是多么窄，路是多么狭！」若望迈恩在《沉入静默》中说，「它之所以狭窄，是因为它是专心和对我们整个存有的聚焦，并且我们所有的精力和才能都集中在此要点上的产物。」我们聚焦于祷词和短诵，将其他一切抛在脑后，我们的白日梦，概念，思想，包括基督宗教的信仰结构和教义。但是我们都知道，说“念你的短诵”容易，但是做却不那么容易。坐在那里随着自己的想法和白日梦是非常令人愉快的；它根本不需要任何努力，因为我们的大脑处于其通常的操作模式。它仍然可以按照自己的方式放松。真的是「宽门和易路导致灭亡」。

我们知道此路的安逸，但是它为什么会导致灭亡呢？因为它让我们总是停留在表面上，永远不会发现我们整体的存有，主要是我们的灵性存有和我们与神圣的联系。是我们的信心和信赖，与每次默祷团聚的经验一起成长，并鼓励我们对祷词给予充分而爱之关注的努力。我们被告知它引领我们到达基督的精神所居住的中心，但是我们必须在信赖之上来取得；那是一种进入未知的飞跃。如果我们敢于被“带入一种在我们存有中心统治的自由经验……通过帮助我们将思想从自己身上移开。”（沉入静默）此自由来自于从我们所有思想结构的释放，我们所有的恐惧和欲望，我们被充分重视的需要，我们符合他人和社会对我们的期望之需要。放下在我们脑海中盘旋的所有想法真是太棒了；它们都以此或彼的方式与我们的自我保存有关。

同样，我们在这里是反文化的。我们的文化鼓励的最不可能一件事是「把自己抛在脑后」。我们的社会及其思维方式鼓励自我要坚决地控制。强调自我提升和自我表现以确保我们不仅能够生存，而且在假定的权力和尊敬的回报下比任何人都做得更好。在生活和默祷中的「把自己抛在脑后」 的概念对一些人来说是退出的借口，勉强做了便算，因为我们觉得自己不足以在激烈的竞争中生存。但是若望迈恩继续在《沉入静默》中指出「我们的默祷不是从什么中逃脱，也不会企图逃避我们自己存有的责任或我们的生活和人际关系的责任。」我们的确在默祷中将意识抛在脑后，但是只有这样，我们才能在静默中发现我们的整体及其中心，我们的真实自己。然后，通过对发现我们自己的处境和智慧的真知灼见，我们存有的此本质灵性部分便可以渗透并影响我们的表面存有。它使我们能够明智地理解并接纳「我们自己存有的责任或我们的生活和人际关系的责任」。