6. 神貧與救贖

取自多瑪斯牟敦的《獨處思想》：

「我們越滿足於自己的神貧，就越接近天主。於是，我們在平安中接納我們的神貧，不對自己期望什麼，卻將一切寄望於天主。 」

神貧是通往自由的大門。不是因為我們一直被困在神貧本身所隱含的焦慮和束縛中，而是因為不在自己內尋找希望的泉源- 我們知道自己內沒有值得捍衛的東西，我們自己也沒有什麼特別可愛的地方-因此，我們走出自己，安息在祂內，祂是我們唯一的希望。

我們自己的生活常常是每日新聞的縮影 - 我們自己的不忠信、驕傲、虛偽、不誠實、不公義、偏見、嫉妒、浪費、污染。我們變得十分留意自己的貧窮，需要和渴望，以至於我們很欣慰的被《聖詠》 51篇的話語所觸動，並因它們對我們來說是那麼的真實而焦慮：

「天主，求袮給我再造一顆純潔的心，求袮使我心重獲堅固的精神。求袮不要從袮的面前把我拋棄，不要從我身上將你的聖神收回。求袮使我重獲你救恩的喜樂，求袮以慷慨的精神來扶持我。」

聆聽那些表示天主在我們生命中的作為的動詞：創造、更新、不要拋棄我、以袮的聖神持守我、賜我喜樂、扶持我。若望邁恩說：「祈禱是我們對自己的神貧和救贖的經驗。」我想再說一遍，因為這是他給我們的一個非常重要的教導：「祈禱是我們對自己的神貧和救贖的經驗。」

我們的祈禱並不是對世界的拒絕，對我們內在的世界，我們內在和外在的每日新的拒絕。它不是對每日新聞和世界痛苦的逃脫。若望邁恩說，在默禱中我們不會拒絕世界，或建構與世界的對立。因此，我們並不是說外面有一個非常糟糕的世界，我們將創造另一個。那不是默禱，耶穌提醒我們天主是如此的愛著這個世界；天主不為世界定罪。

我認為你我能夠承認我們自己的神貧和對天主的需要，因為在默禱的靜默中，我們首先意識到天主之愛的深度，它對你我而言是真實的，就是我們被天主之愛所覆蓋和滲透的範圍。正是在這種愛的光芒中，你我才有勇氣去明認我們的神貧，我們在每日新聞中的角色以及沒有天主的幫助，我們無法行善。在天主之愛的光芒中，你我有勇氣去辨認出我們日常生活的虛幻本質。然而，我們對個人自主權，獨立性，受歡迎程度和權力安置了太多的重要性。

只有在默禱的靜默中，你我才能意識到我們是多麼的貧窮。若望邁恩說，我們在默禱靜默中對神貧的經驗是靈性發展的條件。我們需要這種理解，如果我們想要成長，就需要我們自己的神貧經驗，因為在我們的神貧中，我們轉向天主。

有一個美妙的聖經故事很好地闡明了以上的觀點。在《路加福音》第8章中西滿的故事，他是一位善良虔誠的法利賽人，邀請了耶穌共進晚餐。我認為西滿對耶穌很開放。他想更多地認識耶穌。因此，他請耶穌吃飯，並邀請了他的一些朋友。但是，有一位不速之客出現了，就是那位我們不知道名字的女人。她只是被西滿和他的客人們稱為罪人。她未被邀請地來到了晚宴，站在耶穌後面開始哭泣，因為在祂面前，她意識到了自己的神貧。但是，她也意識到，在祂的臨在中，祂對她的愛和完全的接納。於是，她彎下腰親吻祂的腳。她以愛回報。然後，她以其僅有的一件富有價值的東西，一瓶香液，來敷抹了耶穌。西滿和他的客人們都譏笑說祂與她完全是不搭調的。耶穌問西滿：西滿，如果有人欠你500塊，另一個人欠你50塊，他們又都不能還你，哪個人欠你的債更多？當然是那個欠了更多錢的人。耶穌說，西滿，當我進入你的房子，你沒有用水給我洗腳，也沒有與我行親吻禮。然而，這個如此明認自己的神貧和需要天主的女人，卻能夠以眼淚來表達她的懺悔。實際上，她用眼淚洗了我的腳；她很有感情的親吻了我；她能夠用此敷抹承認我。然後，耶穌轉身對那個女人說：「平安地去吧。」

這個故事邀請我們在心靈靜默中，去看到你我承認我們的神貧之方式，當我們承認我們需要天主時，我們是如何對指向我們的天主之愛，慈悲和善良保持開放。如果我們是那位自給自足的法利賽人，而他是個好人，那麼這個故事並不是要建立什麼是好與壞，而只是幫助你我看到我們可以忽略承認自己神貧的方式，因此，我們自己靈性成長以及我們成長為圓滿生命的條件。在我們的神貧中，我們才轉向天主，它被稱之為皈依。在這裡，我們開始探索一切都可在天主內找到的終生旅程。我們的喜樂和幸福都在天主內。默禱的靜默所教導你我的就是使此真理成為現實。