42b. 本篤（二）

《會規》是理性，謙遜和自我超越的傑作。本篤在最後一章（通常是評論最少的一章）中稱它為初學者的小規則。那些想要升入高階甚至從其畢業的人應該諮詢格世安和教父們。那麼，這個小規則如何訓練那些尋求天主，和對見到祂並聆聽祂聖言的默觀經驗的飢渴？首先，通過識別此聖召本身：「有人渴望生命並願見到天主嗎？」。本篤經常引用聖詠和智慧文學書籍，他指出尋求天主是人類生命的目標。此目標一旦被達到，生命不會因此停止為人和畸變。當「最初的皈依熱誠”消退時」你的弟兄姐妹們不再看起來像聖人們一般，甚至不再像最好的朋友。因此，身體和精神方面不屈不撓的穩定性是本篤規定和要求的誓願之一。他喜歡此希伯來諺語「你不必成功，但不許你放棄。」但是，為本篤來說，他知道人們會這麼做，因此在他離去和不允許返回之前，他給了隱修士們三次攻擊。

為了平衡穩定性，不然就會變成靜止的，他的第二個誓願強調了對生活和態度的不斷皈依的承諾，這是由尼薩的額我略（Gregory of Nyssa）所描述的，在神秘生活中對天主的無止境追求的一種形式。服從--理想地或最終沒有拖延的實踐，自發地並出於愛，不因恐懼而產生—從而完成了三和音。服從必須垂直地實踐於院長，橫向地涉及彼此，從而成為相似基督者。與後來的修會們視上級的命令為天主的旨意不同，本篤允許隱修士在被命令做他認為不可能的事情時提出請求。如果請求失敗，他必須盡力服從並信賴天主。

隱修院是誓願和「善行工具」的實驗室，在其內培育隱修士們前往更高的斜坡。如果它運作良好，它將變成一個充滿愛和自由的地方，感覺就像是在頂峰，但這取決於良好的管理。首先是時間管理，要在體力勞動，誦讀（靈修閱讀）和祈禱之間取得平衡，這與人的身體，思想和精神構造相符合。本篤描述的祈禱方式是公共吟唱聖詠和閱讀–一種集體的誦讀，服務於為真正的默觀祈禱做準備。壓力是人類自然和諧的破壞。和平是它們合作成功的結果。抱怨（閒聊和悲啼）特別被挑選出來，是因為它對和平的腐蝕性攻擊。 《會規》中的組織管理顯示了羅馬的父權和莊重美德，而沒有多少（至少正式的）留給愉悅美德。總體而言，院長有一個不可能完成的任務。他必須能夠保持每天列出的工作工具清單，並不斷適應各種不同的性情之人。他擁有最終決定權，但他自己受制於該規則而必須請教於它。

這是對基督徒生活方式的美好，簡潔，生動和人性化的描述，其中「所有成員都將在和平中相處」。例外檢驗任何規則，本篤制定了許多特別為老人，病人和兒童，以及任何社會中最脆弱的成員的規則。身體和性格的弱點需要以忍耐對待，這在大多數靈修學說中都是罕見的。然而，有一種忠貞（「願望基督的愛在一切之上」）永遠不會從溫和轉向妥協。本篤專注於世界，而取得了驚人的成就。我們看到天主反映在平凡中--基督在許許多多的地方舞蹈。然而，他堅持認為，這仍然只是靈修的幼兒園，僅僅是開始而已。