耶诞节的时钟开始滴答作响，就在现在。
如果我们缺乏所有神圣的时间感，生命将确实沦为跋涉跨越的一个凄凉的风景，只会成为充斥着假期、购物、娱乐、解决问题的乏味的周期，从一个啃的不完整或损失的感觉继续不断运行。神圣的时间在这样的单色世界上倾注了颜色（将临期的紫色）。它激起了一种期待感，一种在不确定性中肯定的感觉，一种对即将揭示的现实的兴奋，这种兴奋不会让人失望，也从不会被证明是虚幻的。
将临期的神圣时刻并不仅仅承诺这些事情：它坚持某些真实的东西、或某人正在跨越生命的历程，向我们走近。我们在玩神圣时间的游戏，并直接学习，投入地玩才能体悟其中的认真之处。我们正在等着看什么来或谁来，并处理一个令人毛骨悚然的疑问（这很容易变成苦药）: 就是没有什么会来，没有什么会使我们空虚的等待，显得更加孤独。如果什么也没有出现，我们又孤独了。但是，如果我们越来越不为财产和或其他的牵挂有所负担，那么等待就会得到回报。因为无论是谁，无论谁在时间上向我们走来，都在等待相遇、认可和拥抱，并这样地迎接新的到来。无论何时到来，它都会名副其实地令人惊叹。
将临期提供了一个神圣的时间，给我们去反思，如我们愿意的话，可以每天几次反思我们怎样有意识地生活。在日常生话忙碌的时间中，我们几乎无法攫取几分钟，去思考更深层次的事情。反思始于自我质疑。我们是不是完全接受处于身处此刻、或是虚幻地想像一些在过去或将来的事情？我们真的在等待吗？真正在当下意味着等待，是真实的，并知道在静止中产生的智慧，我们等待的已经到来。这种等待是真正的希望—不是白日梦和欲望的一般复合体—而是最终结果已经发生，并等待在时间和环境中诞生的核心确定性。要达到这种状态，需要经常重复，有时令人痛苦的要放弃幻想和所有自私的想像力。幻象不断地重新形成和重新出现。因此，我们需要定期的修练。而且，如果我们强调在未来几个星期，对于我们每天与"真实体"的约会表示忠诚，这就是善用时间。
我们真的在等待吗？或者，我们是否逃避了在这种静止和静默中，什么都没有发生的怀疑？等待不是想着我们的分离感或不完整感，也不是沉溺于我们永远不会成为整合的恐惧。等待意味着放弃这些痴迷的想法和感觉，并突破了满载恐惧的自我的轨迹。它意味屈服于完满的兴奋、喜悦，以及因着基督在我们五内形成、令人心融化之美，而基督也肯定会再在时空内诞生。那么，将临期就是等待爱。但是，正如鲁米所说，"恋人最终不仅在某处相遇，他们一直存留在彼此以内。”
- 本笃会文之光神父