圣婴诞生的故事不平凡之处，就是它是多么平凡一撇开众天使和三王来朝等，我们可以把这些看作是象征性的附加内容。然而，他们象征人类物种添加的新成员是多么美好 : 就使我们其中一人蒙召成为"智人" (homo sapiens)，显得理所当然。但是，在平凡中奇妙发光，有如当您走进阴暗的客厅内，看见圣诞树的灯饰的光芒 。
耶稣不是来自受到贫困折磨的家庭，而是出自工匠阶层，他不是皇室的王子，也不是任何社会精英的一员。当城中有大型会议，不能在旅馆找到房间，其他许多人都曾经历过。他在一个马槽诞生，这可能意味是属于羊群的地方。后来一些作者将它描述为一个洞穴。洞穴是古老的与天主相遇的象征。奥雷根(Origen)认为这可能是饲养羊群的洞穴，或许座落在羊群的牧羊人主保、塔毛丝(Tammuz)神祇的老遗址。不论事实怎么样，牧羊人在象征的图像，显得强烈。其后耶稣自称为"好牧羊人"，他最古老的艺术表现是个年青牧羊人，肩上正扛起一只遗失了的羊(其实是只山羊)。虽然在古老的以色列时代，以色列人还是游牧民族时，牧羊人都有良好的公众形象，到耶稣的时代，牧羊人已成为遭人鄙视的阶层。从他出生的种种境况，这一切都意味耶稣同样能应付富裕、有强势的人，但却特别倾向善待贫穷及受到边缘化的人。
永恒的"圣言"在白冷郡的洞穴内成为血肉，并且透过日常生活，在我们以内形成、赋予形体。我们所做、所想、所说的一切，及只发生在我们身上的一切、引致有反应的，无论是有意识或其他方面，在这种形成状态，都产生影向。作为团体的灵修导师，圣保禄亲身体验分娩的种种痛楚，由于"基督在你内形成"(加拉达人书4:19) 。
这是一种诞生，是天主本体的化身，在我们的最深深处; 然而，与我们生活的人，尤其是特别关心我们的人，和我们一样，都能感受到这一点。这同样是个人与团体的亲密关系。
在17世纪，在巴黎一个繁忙的隐修院，加尔默罗修会在俗会士老楞左修士(Br. Laurence)以体验天主深刻的临在而闻名。这临在从他身上向周围扩展，带领他人对主的临在的觉醒。他每日都要去街市，为购买杂物讨价还价，还要主理一个繁忙厨房的运作。他说在所处的处境比在教堂，更能强烈的感受天主的临在。基督持续不断的临在，是默祷和将临期的目标，而后者现在在圣诞的季节，达到高峰。
有个讯息: 就是有关您对"圣言"的诞生，可能想要度有意识的生活，但却不用太虔诚，不用太以”自我意识”主导，或抱有太表面化的精英心态。老楞左修士理解在平凡中天主奇妙的启示，这并不意味我们要在外表看来特别圣洁的人，只管做回真实的自己: 我们应不断地将自己加以配合，朝向这个统颂我们一切行动的目标，使它们成为与天主共融的种种小行为; 但这些行动都不能装模作样，一定要发于自然，源自心灵的纯洁和简朴。
当"圣言"成为血肉，成为在我们各人的身体、思想、感觉以及我们一切的关系以内，我究竟是谁越来越成为"圣言"的成份，显露出来。这当然就是我们说: "祝您圣诞快乐"的主要原因，而不仅是说: "祝您有愉快的假期"。圣诞快乐 !
－本笃会文之光神父