13 独处还是在团体中？

若望格世安比艾瓦格略年轻一代，他在沙漠教父教母中最尊敬艾瓦格略。但是，从他的《会谈》中我们可以看到，他不仅曾请教过艾瓦格略，而且还至少请教过其他的15位院长，并将他们的教导成为自己的。然而，他为其大多数观点而对艾瓦格略表示感谢。格世安基本上扩大了艾瓦格略短句中所表达的思想；但他们两人的重点和建议并没有区别。他非常谨慎地不提及奥力振或艾瓦格略，尽管他们的影响已渗透入他的思想中，直到第6世纪的皇帝查士丁尼所召集的大公会议才正式禁止他们。

他的主要著作《会谈》是围绕着沙漠祈祷方式的一个综合描述，即进入中「纯洁之心」，并因此进入「天主的国」之方式：「我们的誓愿之终极目标是天主的国或天国，但其中间目标是心灵的纯洁。」

在他的《会谈》各章之间交替描述了实现纯洁之心的方式，并强调获取至高谨慎美德的重要性，即识别出来自于自我或神圣洞察力的思想和行为之灵性恩赐。这些《会谈》在沙漠情景中被视为瑰宝；门徒们会静静地坐在男女院长的足前，聆听他们自己的深度祈祷经验。教导不仅是在聆听中进行，而且也观察他们的行为，因为他们的行为证实了他们教导的真理。

格世安是一位灵性的真正追寻者。他试图回答有关生命的意义和目的，以及我们所看到的世界与起源于终极现实之间关系的永恒疑问。他的指导思想是耶稣的话语：「你们是出于下，我却是出于上；你们是出于这个世界，我却不是出于这个世界。」 （若8：23）。他试图找到途径来进入此「出于上」的神圣现实。

正如沙漠隐士们一样，他在其教导中强调净化情绪以及道德成长引致纯洁心灵的必要性，其促使隐修士们进入基督的临在：「以完全净化的眼睛凝视神圣，为那些超越卑微和尘世的工作和思想，并与祂一同退避至独处高山上的人是可能的。当他们从世俗的思想和激情喧嚣中解脱出来时，当他们从所有恶习的混乱格斗中解放出来时，当他们达到完全纯净的信仰和卓越美德的崇高境界时，神圣将基督脸上的荣耀使他们所认识，并向那些配得以灵性明晰眼睛之仰望者显示其光辉的洞察力。」 （《会谈》16）

当他必须要离开沙漠，而在高卢的马赛 (Marseilles in Gaul) 附近建立男女隐修院的原因是他完全坚信独自走灵性道路是危险的。我们记得来自沙漠的建议，即「服从」你的院长或女院长，因为我们很容易被「魔鬼」误导，这是一个度独居生活的隐士之特别风险。经验需要与年长隐修士的智慧和判断力相对照：「我知道有些隐修士们在大量的辛劳后而陷入疯狂，因为他们相信自己的工作而忽略了此诫命：『询问你的院长，他会告诉你的。』」 （圣安当）

格世安强烈地感到一个隐修士首先必须在团体中经验灵性生活，度着并实践一种献身于稳定，贫穷，贞洁和服从的美德生活。只有在祈祷生活被建立后，才能知道做隐修士是一个正当的选择。

尽管格世安确实对那些被他特定照顾的隐修士们致辞，但他并不认为这种召叫是通往天主的唯一途径；他坚信每个人在今生都可以达致天主：「通往天主的旅程有很多路线。因此，愿每个人都坚持到底，不要在他最初选择的路上退缩，无论他的职业是什么，他都可以变得完美。」 （《会谈》13）他甚至说：「在此世照顾病人的人比不关心近人的隐士更有价值。」（第34句）

在所有这些内容中，我们看到若望迈恩的思想与格世安的教导产生了多么大的共鸣。