1. 一个新的开始

我想以圣保禄的话语来开始此新的一期每周教导，并附带一个复活节问候：「我祈祷我们的主耶稣基督的天主，即那光荣的父，把智慧和启示的神恩赐予你们，好使你们认识祂。并光照你们心灵的眼目，为叫你们认清祂的宠召有什么希望。」

我们已经听过梅瑟院长如何向格世安和曼努斯解释, 灵性生活的最终目标是天国。从耶稣在马尔谷福音（1:15）中的教导中我们认识到，天国就在我们内在和我们中间。因此，它指的是对神圣临在的一种意识状态。正如艾瓦格略所告知我们达致那里的方式，是通过留心日常生活中我们内在和周围的事物来净化各种情绪，从而使我们达致梅瑟院长所称的「纯洁之心」。

然而，我们在灵性之旅上迈向此思维状态的第一步是信仰的飞跃：「若望迈恩说默祷是一种信仰方式，因为他在默祷中看到我们必须在他者出现之前将自己抛在脑后，并且预先没有他者一定会出现的保证。」它是一种直觉的信赖，对我们而言除了物质现实以外，还有更多的存在。在默祷的静默中，我们意识到可以经验到此「更多」，我们存有的神圣部分以及我们与整个神圣现实的联系，而这不是我们可以用理性思维来做的。文之光神父在《爱的面貌》中说：「圣若望说天主从未被看见过。换句话说，天主永远不会成为一个我们之外的对象…我们需要达到我们存有中的某个水平-心和精神-在那里没有什么东西是在我们之外的，我们理解到我们是在天主内与一切保持友谊，共融并与存有共舞。」正如若望迈恩所说： 「这就是我们默祷的理由。向比我们自己更接近自己的神圣现实保持开放。」

第二步是跟随艰难的道路 - 即窄路 - 将自己「抛在脑后」。但是，从经验中我们知道，我们需要勇气去抛下我们的思想，图像和「自我」，离开我们舒适的条件，即使是暂时的放下我们思想中已经成型的身份感和个人感。然而，我们的成长始终取决于我们与思想之间的关系。但是我们一定不能忘记，我们在此旅程上并不孤单。这是一条充满努力和恩宠的路。我们存有中的灵性部分，我们内在的基督会在静默中以洞察力和指导帮助我们，它们会使你在默祷的操练中变得更加持之以恒。

让我再次总结一下，我们的自我试图阻止我们进入静默并摆脱其控制的各种方式。在我们尝试做默祷的那一刻，我们的理性表面思维，即自我，便开始运转并以各种思想来泛滥我们的思维。直到我们坐下来并专注于祷词之时，我们才知道有多少思想会在我们脑海中浮现。此外，这些思想是如此的琐碎和肤浅，以至于我们畏缩不前。真的是学习谦卑的一个好课程！然后，自我真的会诱使我们离开等待我们的静默。我们听到他/她的声音说：「这太无聊了，只是重复一个词！」如果它不能阻止我们，就会突然说：「不要只是坐在那里，做点什么！读一本灵修书会更好！」你还在默祷吗？然后，我们听到耳语：「这真的是正确的短诵吗？」或者甚至是「这是合适的默祷类型吗？」 在灵性上蜕变似乎确实是唯一的路。如果你继续，那么自我会在所有这些思想中投射出你的挫败感，以及你在默祷中察觉到的失败感，并说：「一个更好的小组组长会有所帮助！」如果这些思想都没有阻止你，那么另一个很有效的想法是：「 这是自我放纵。你应该在外面帮助别人，而不是转向内心。我们不需要默观，我们需要在这个世界上做点什么！」最后的攻击是「神圣的打瞌睡」，这使我们错误地认为我们已经达到了所承诺的平安与静默。然而，我们要做的就是承认它们，并意识到它们全部来自自我。它们只是思想，不是真相。所有这一切都散布在静默的时期，鼓励我们要坚持不懈。

我们已经探索过静默是如何被过去多次压抑的情绪所打断：突如其来的眼泪，幸福的感觉，愤怒的浪潮，无聊，干枯以及毫无意义的感觉。然后，自我认为自己打出了王牌：「如果事后感觉更糟糕，那它还有什么意义呢？」

自我用来阻止我们离开他/她的势力范围之最后一种类型的思想是最困难的，因为它们是基于我们童年时期实际或察觉到的未满足生存需求所造成的伤口：「天主不会无条件地爱你。你不可爱！此外，根本就没有无条件的爱！」– 利用你童年时期所察觉到的缺乏爱之感觉。同样强大的问题是：「你是否失控了？」伴随着「我不知道这是否安全！」– 一种控制和安全感之需求受到损害的感觉。也许你没有受到重视或尊重，那么这个问题可能会起作用：「没有人会这样祈祷。你很古怪。这不是我父母的祈祷方式。我不能对他们不忠。」

最终，在神圣的指引下，自我的声音被超越而静止，现在，圣保禄的祈祷对我们可​​能成为现实：「我们心灵的眼目得到光照」，使我们能够经验神圣的现实，并因此而意识到涵盖全部的人类和创造界。因此，我们记得我们都是「天主的儿女」（格后7），并且「在耶稣基督内的意识也在我们之内」（斐2：5）

愿你们度一个充满祝福的复活节！